人们不禁要问，既然幸福对于人生如此重要，那么，怎样才能实现幸福呢？

强作欢娱的忧伤，和乐极生悲同样使人难堪。

——［英］莎士比亚

怎样实现幸福？正如什么是幸福一样，也是千百年来人们谈论最多的问题。很多人提出自认为正确的实施方案，其中包含着丰富的人生体验和生活哲理，有些至今还在熠熠生辉。卡耐基从哲学的高度探讨一下人们通往幸福之路上的几个主要问题。这样既可以总结前人的一些有价值的思考，又比他们系统、深刻些；既来自人们的现实实践活动，又可以高于它，指导它。这个目标定得很高，事实上已超过了我们的水平，但我们还是愿意尝试一下，即使留下一点失败的纪录供人们借鉴。幸福就在我们的脚下。归根到底，实现幸福要靠我们自己的亲自实践。理论虽然未必全是灰色的，生活是一个永远不会干涸的源泉。

人们在追求、创造和实现幸福的过程中，会遇到这样或那样的困难，面临着许许多多的机遇和挑战。正确处理好机遇与挑战的关系，做到既不让机遇从身边溜走，又不在挑战面前畏惧退缩，对人们实现幸福起着举足轻重的作用。卡耐基就青年人在实现自我、完善人格、创造幸福时，应当怎样抓住机遇，迎接挑战这个问题，有其独特的观点。

人类追求和实现幸福的道路，并非是一帆风顺，而是一条坎坷不平而又布满荆棘的路，但却又处处存在着机遇。怎样抓住机遇，回答挑战，是实现人生幸福的关键所在。幸福不是虚无缥缈的东西，人们只有勇于面对现实，迎接挑战，把握机遇，才可以获得物质和精神生活的享受，实现个人和社会的幸福。

在实现人生幸福的过程中，人们不要踏着他人的履迹前进，而应该大胆革新，积极进取，以拓荒者的精神创造人生的真正幸福。

卡耐基认为，市场经济讲求经济效益，它促使人们按价值规律办事，充分发挥主观能动性，追求主体自身的效益和价值。

但这决不意味着人们现在奉行金钱至上、个人至上等原则。商品交换的原则只能运用于经济领域，而不能把人情商品化、金钱化。如果丧失马克思主义的幸福观，单纯追求自我幸福和个人富裕，就会滋生贪欲，置社会和他人利益而不顾。导致社会上贪污、腐败等各种不正之风和尔虞我诈、损公肥私、损人利己等各种道德败坏现象的滋生。当前，有一些人错误地理解国家政策的含意，以为可以抛开社会整体幸福及法律道德的约束。从事一切“致富活动”，于是大搞贪污盗窃、投机倒把、敲诈勒索、造假销假、制黄贩黄等活动，以致堕入犯罪深渊。

卡耐基认为，面对新时代的挑战和观念的更新，我们一定要戒除宗教禁欲主义和利己主义、享乐主义，树立马克思主义的幸福观，在共产主义理想的指引下，立足现实，坚持集体主义，在自己富裕的同时，不忘共同富裕，在实现社会整体幸福的过程中实现个人的幸福。

如果背离马克思主义的幸福观，离开集体主义原则和全心全意为人民服务的精神，就无法确立应该做一个什么样的人的标准，就不会懂得人生的正确目的和真正价值。这样，尽管个人在物质生活条件上一时似乎得到了满足，享受到了一些所谓的“幸福”，但在精神生活上却是极度空虚、贫乏的，精神生活哪里还有幸福可言。在“下海”捞钱、办公司发财的时候，不要使自己成为金钱的奴隶，而要把它们视为发挥自己的聪明才智和创造力，为实现社会整体幸福及实现个人物质和精神生活的幸福而奋斗的良好契机。

在实现人生幸福的过程中，既向人们提出了挑战，同时，也为人们提供了实现幸福的良好机遇。生活在这个时代的人是幸福的，千万不要错失追求幸福的良机。

忧愁是两座花园之间的一堵墙壁。

——［黎］纪伯伦正如卡耐基所指出的那样，机遇只偏爱有准备的头脑。应该说，在当今社会里，为人们获得人生幸福提供了良好的机遇：安定团结的政治环境，自由、平等的经济竞争，遵守价值规律的商品交换，可个人自由选择的升学和就业机会，以及经商、出国深造的现实可能性等等。人们现在应该做，而且可以做到的，便是创造条件利用机遇——有准备的头脑。科学的方法，丰富的知识积累等等，然后去实践。人们只要抓住机遇利用机遇，努力奋斗，就可以获得真正幸福的人生。

机遇主要指良好的、有利的机会。人们俗话所说的千载难逢、天赐良机，就是指机遇。机遇的产生和利用都需要有其主、客观条件。

从主观上讲，机遇只属于那些有准备的人。这里的准备主要有以下内容：一是知识的积累。没有广博而精深的知识，想发现和利用机遇是不可能的。一是思维方法的准备。只具备知识，而没有必要的思维方法，只能让机遇白白地从身边溜走。当然，成功而有效的思维方法的掌握不是一朝一夕的事情，它需要人们下苦功夫，在长期的生活实践中培养训练。因此，我们既要勤于思索，又要有独立思考的能力。但我们也得明白，不论是知识积累方面的准备，还是思维方法方面的准备，都是一个过程。卡耐基认为，主观条件非常重要，它要求人们自己努力学习和工作。从客观条件讲，机遇的产生和利用需要有良好的社会环境，如自由的科研氛围，平等的择业、工作机会，及良好的家庭环境、教育程度等等。机遇的产生是主、客观相互作用的结果，它既有必然性，也有偶然性。只有捕捉住机遇，才能使其由可能性向现实性转化，从而使人们走向成功的巅峰。

怎样才能抓住机遇呢？一是留心周围的小事，才初具慧眼。在日常生活中，常常会发生各种各样的事，有些事使人大吃一惊，有些事却毫无惊人之处。一般而言，使人大吃一惊的事会使人倍加关注，而平淡无奇的事往往不被人所注意，但它却可能包含有重要的意义。一个有敏锐洞察力的人，他会独具慧眼。

19世纪的英国物理学家瑞利正是从日常生活中洞察到端茶水上来时，茶杯会在碟子里滑动和倾斜，有时茶杯里的茶水也会洒一些，但当茶水稍洒出一点弄湿了茶碟时会突然变得不易在碟上滑动了。瑞利对此作了进一步探究，做了许多相类似的实验，结果得到一种求算摩擦的方法——倾斜法，给人们的科学事业做出了极大的贡献。当然，我们说培养敏锐的洞察力，留心周围小事的重要意义，并不是让人们把目光完全局限于“小事”上，而是要人们“小中见大”，“见微知著”。只有这样，才能有更多发现机遇的机会。

卡耐基认为，要抓住机遇。还必须在具备敏锐洞察力的前提下，具备一定的判断力。

判断力不仅对于正常情况下的科学发现活动和其他实践活动是重要的，对于异常情况下的科学发现活动及社会急剧变化时的实践活动更为重要。在目前良好的形势下，人们应该根据自己的判断力，选择和从事有利于社会又适合自己，能给自己带来物质和精神生活幸福的工作，并尽可能地运用自己，促成事业的成功和科学的发现，为人民创造更大的幸福。

当然，要抓住机遇，获得幸福，还必须善于利用他人的成果，进行创造性的劳动时，也要吸取自己以往的经验和教训，发挥自己的想象力和创造力，注意与他人合作，发扬集体主义精神，在实现人类整体幸福的过程中实现个人的幸福。

把自己的忧伤抱紧，决不受人安慰，是英勇的。

——［印］泰戈尔时代和社会向人们提出了挑战，也给人们提供了各种机遇。人们不能盲目地迎接挑战，也不能希冀机遇全都降临于自身。而应该摆正挑战与机遇，这样才有利于成功。

卡耐基认为，机遇固然重要，但不能坐等机遇，不然机遇会白白地从身边溜走。

在现代社会中，随着社会分工的精细和社会交往关系的程序化，个体一般都被组织到不同的单位，如政府机关、研究院、学校、商店、工厂、公司等之中，应当承认，尽管当今社会为人们提供了通向机遇的广阔道路，但毕竟不同岗位、职业间机遇发生率的差异依然存在，如一些职业的出国机会多，一些岗位晋升快，有的职业致富门路宽，而有的职业、岗位则缺乏上述的机遇。正是由于不同的职业、岗位的机遇发生率不同，因而人们非常重视对职业的选择。近年来自谋职业和“跳槽”成风，充分表现出人们对机遇的渴望之情。选择机遇较多的职业，已成为人们首要考虑的事情之一，同时，接近能赐予机遇的人或机构，也往往成为人们考虑的一个重要方面，因为有许多机遇的发生是属于赐予型的，接近那些能给予自己机遇的人和机构，有时也会成为人们获得机遇、走向成功的重要因素。

当今社会的优势条件又给人们带来了观念的变化，人们有了在合法的前提下充分获取利益的权利，这确实向习惯于传统生活的人们提出了严峻的挑战。于是，不少人“下海”经商、炒股、做房地产交易等等。当然，人各有志，有的至今仍然恪尽职守于看似平淡的工作岗位，有的则仍专注于学术研究，来丰富自己的精神生活。

由于机遇并不是平均分配在各地各行各业中的，因而面对挑战，如果人们接近有较多机遇的职业，接近能提供机遇的人与环境，会更有利于谋求和捕捉机遇。这就是说，人们需要选择“向阳”与“近水”的工作和生活环境，因为它能使人们的工作迅速取得成就。

卡耐基认为，人生恰如草木之生长，其成功、成长和幸福的获得，需要一个良好的外部环境。

谋求机遇和幸福，更需要接近那些能带来较多机遇的职业岗位与人事环境。只有环境条件好，机遇发生率高，人们才能取得更多的成功，才能真正的得到人生幸福。例如，一般来说，新的开发区和新的单位由于人员相对缺乏，发展速度较快，受旧关系网络的束缚较小，各种岗位的缺额更多，因此，在这里人们发挥才能的机会、表现才干与创造性的机遇较多，人们得到重用、升迁、晋级的机遇相对来说也较多。当然，因为新，许多工作必须从零开始，需要新的观念和知识，所以人们遇到的困难也多，受到的挑战也大。可以说，在这样的单位中，挑战与机遇并存，只有勇敢地迎接挑战，捕捉住机遇，才能够施展出自己的才华。也就是说，只有奋斗，才是未来美好生活的开端。

卡耐基认为，摆正挑战与机遇的关系，需要考虑到个性、气质与兴趣，只有根据每个特有的个性去设计人生，才能叩开机遇之门，踏入幸福之境。

个性是一个人带有倾向性的稳定的心理特征的总称，从广义讲，个性包括个人倾向、性格、智能、自我协调性等方面的内容。个性心理特征包括人们处理各种事情的能力、热情或性格等。个性是影响人们能力的关键因素，不同个性的人，他们的能力一般是不同的，个性因素的差异以及个性与特定环境的协调状况是造成事业的成败、命运升沉、幸福与否的一个重要因素。

世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。

——［印］泰戈尔个性倾向直接影响人们的注意力。“入迷”是一种特殊的注意现象，它是取得科学成就及事业成功的重要因素之一。蒲松龄说：“书痴者文必工，艺痴者技必良。”机遇的捕捉与特殊是分不开的。这在科学活动中表现得最为突出。琴纳创立了“免疫学”，是因为他注意到挤牛奶的妇女不得天花这一现象；左德伊尔发明了橡胶加硫的制造法，是因为他注意到一时不慎落到炉子上的橡胶块没有溶化的现象；牛顿发现了万有引力定律，是因为他注意到了苹果落地的现象……

好奇心是与注意力有关的一种重要心理现象。卡耐基曾说，科学家的好奇心通常表现为探索对他所注意到的，但尚无令人满意解释的事物或其相互关系的认识……科学家通常具有一种强烈的愿望，要去寻找其间并无明显联系的大量资料背后的那些原理。这种强烈可被视为成人型的或升华了的好奇心，热衷于研究工作的学生往往具有超乎常人的好奇心。好奇常常是科学课题提出的媒介，是科学发现的动力之一和捕捉机遇的重要途径。卡耐基认为，要培养好奇心，重要的一条就是不满足现状，要敢于从对现状的不满中提出怀疑，要善于张开思维的翅膀，在未知的领域里飞翔。

气质在捕捉机遇的过程中具有不可忽视的作用。气质是人们典型而稳定的心理特征，这主要表现为一个人情绪体验中的强度、速度，以及动作反应的敏捷性等。性情和脾气是气质的集中反映。

人的气质具有较大的差异性，而气质的差异又决定着人们在日常行为中所了表现出来的性情和灵敏度等方面必然存在一定的差异，决定着人们最适宜的职业常常不同，进而影响着个人所宜于捕捉机遇的类型。

卡耐基认为，气质对于人们的行为与职业选择、机遇的捕捉等都有重要影响。人们应该根据各自的气质正确地面对挑战，选择自己最适宜的职业，以从中获取各种最能发挥个人气质特点的良机，实现幸福。

一般来讲，胆汁质型的人直率、热忱，性格外倾且精力充沛，适宜于从事教育、社交等工作，比较容易在推销、企业管理、公共关系等工作中得到机遇，取得成功。同时，由于胆汁质型的人神经活动的兴奋性很高，思维机敏灵活，动作反应迅速，这类人在侦察、侦探以及自然科学领域也较容易捕捉良好的机遇，获得成功。在气质上明显属于胆汁质型的人，一般不宜于做微循环、外科手术、精密仪器等方面的工作，因为这种气质对这类职业感到难以适从，而捕捉不到成功的机遇。

多血质型的人活泼好动，敏感而反应迅速，情感外向。这类人多喜爱广结天下朋友，对新环境的适应性较强，有“四海为家”的生活习性。这类人可以成为企业家、自然科学家和社会活动家，适宜于搞自动化操作、打字和商品推销等工作。

粘液质型的人心境比较安静、稳定，坚持心与耐力好，适宜于选择那些需要耐心与情绪稳定的职业与环境，如科学研究、微电子技术、外科手术、仪器检修等。

抑郁质型的人善于洞察秋毫，情绪体验深刻，做事十分慎重，却多愁善感，遇事优柔寡断，性情孤僻，行动反应迟缓。卡耐基认为，这类人宜于进行诗歌、小说的创造，从事那些需要谨慎、细心的职业。粘液质与抑郁质同属气质内倾型。由于抑郁质型的人态度内向，以自我作为行动的出发点，行为特征表现为静态、主观与理想化，因而在行动上常会产生一些主观随意性，固守着一种浪漫主义的行动逻辑。这种人可以成为小说家、思想家与哲学家，适宜于做一些需要安心、细心和耐心的工作，如维修、会计、审计、信息处理等。

行动是治疗忧愁的唯一方法。

——［美］刘易斯

当然，大部分人所具有的都是一种混合型气质。但各个不同气质类型的人都有与各自特征相适应的职业与环境，因此，人们应当根据自己的气质类型选择适合的职业与环境，这样就更能捕捉到较多的机遇，取得事业的成功和生活的幸福。

卡耐基认为，人们为了在挑战面前更好地抓住机遇，就应根据个人的气质选择比较适合自己性格的职业，这样才有利于最大限度地发挥自己的才智和能力，成就辉煌的业绩。

人们如果硬要选择并从事与自己气质相抵触的职业和工作，只能品尝到痛苦与煎熬，觉得心有余而力不足，无法做出出色的贡献，个人幸福也会受到影响。因此，在挑战与机遇面前，人们必须三思，必须检测一下自己的气质，以便获取更多的机遇，得到最大幸福。

人们即将跨入科学技术突飞猛进的21世纪，迎接新世纪技术、文化、国际市场、区域竞争等一系列新的挑战与机遇。当今世界处于知识、信息大爆炸的时代，科学技术的迅猛发展引起了知识快速更新。新知识、新科学技术的不断出现向人们提出了强烈的挑战。如不抓紧学习就落后于时代，一些良好的机遇就会错过。我国的科学技术水平较低，面临的形势尤为严峻，只有只争朝夕，力争上游，才能在激烈的科学技术竞争中捕捉到创造性的成功机会。从而推动生产力进一步发展，实现社会的整体幸福和个人的自我幸福。

科学技术的发展和新生产行业的不断涌现引起了当代产业结构的不断变换，给人们提供更多的机遇，更多的挑战。人们只有不断学习，不断更新知识，丰富自己的知识头脑，认识产业发展的规律，才能捕捉到新兴产业的发展机会，才能充分施展自己的才华，为振兴民族经济的发展做出自己应有的贡献，在争取社会整体幸福的过程中实现个人的幸福。

在科学技术迅猛发展、产业结构不断调整的同时，当今世界又出现了分工的普遍社会化和更加国际化。这使得各国经济一方面受到了国际分工的巨大惠泽，另一方面又面临国际市场激烈竞争的考验与挑战。我们国家实行对外开放政策，既需要输入发达国家的各种经济文化技术，更需要把自己的产品打入国际市场，来振兴民族经济，我们面临着国际市场上严峻的挑战与各种激烈竞争的市场机遇。亚洲“四小龙”及周边国家的崛起，对我们下一步的经济发展是一个更加直接的挑战。我们只有奋发努力、顽强拼搏，才能在强劲的国际贸易竞争、国际经济技术竞争中取得一席之地，使我国人民更早地步入小康，使人们在社会整体幸福中得到个人幸福。

21世纪是中国人的世纪，我们将面临更多的挑战与机遇，将获取更大、更丰富的幸福生活。

人生之路并不是坦途一条，获得幸福之路也不是畅通无碍的。人生有顺逆境之分，幸福的取得也有难易之分。但不管在怎样的条件下，人们都不应放弃对幸福的追求。在顺境中，人们可以心情愉畅地实现幸福，在逆境中，只要人们努力拼搏，积极进取，也能实现自己的人生理想。幸福既可以在顺境中顺利地实现，也可以在逆境中艰难地获得。

自己招来的忧伤是最大的忧伤。

——［古希腊］索福克勒斯

一般来说，人们都希望一生顺利，舒坦地获得幸福。但在现实中总有这样或那样困难，并非像人们想象的那样一帆风顺。人的一生中，既会有得心应手的顺境，又会有困难重重的逆境。我们争取处在顺境中，但也不应该害怕逆境带来的磨难，而应该辩证地看待顺逆境。顺境固然有利于事业的成功，逆境却能砥砺人的意志，激发人们克服困难，顽强奋进。温室里的花朵经不起风暴的袭击，经受风浪考验的海鸥却能够搏击海空。处在顺境中的人往往会被顺境的优越条件所陶醉，处在逆境中的人也许会顽强奋进，取得辉煌的成就，获得更大的幸福。

相对而言，处于顺境中是幸运的，陷于逆境中是不幸的，是一种厄运。但幸运的好处是应当希望的，而厄运的好处是应当惊奇叹赏的。许多奇迹都是在厄运中出现的。用平凡的话来说是幸运所生的德性是节制，厄运所生的德性是坚忍。在理论上来讲，后者是一种更伟大的德性。幸福是《旧约》中的福祉，厄运是《新约》中的福祉，而厄运所带来的福祉更大。幸运并非没有恐惧，厄运也能给人带来许许多多的安慰和希望。在逆境中有安慰与希望，人们只要抓住这种希望，并把它当作动力，从而成为人间的强者。

卡耐基认为，在逆境中善于自处，锻炼自己的意志，就能够在逆境中奋起。

越王勾践在国破家亡之后，卧薪尝胆，用艰苦的生活来磨练自己的意志，结果十年后一举灭吴。当然，逆境确实容易使人消沉，丧失斗志，自认倒霉，结果跌倒后也无法站起来，顺境有利于人们在良好的环境和心态下自由地正常发挥自己的才能，但也可能仅仅是正常而已，也许有时连正常都达不到，因为顺境容易消磨人的斗志，使人们养成一些不良的习惯，从而平平常常，无法杰出。因此对顺境和逆境的辩证看法应当是，顺境有利于人们获得幸福，但也容易使人们产生一种安于现状的思想；逆境会影响人们正常地实现幸福，但如果保持坚强的意志，奋力拼搏，顽强奋斗，也许能够使自己的能力得到超常的发挥，也能获得人生真正的幸福。

司马迁在《史记》中曾经记载：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”即使司马迁本人，也是由于遭受“李陵之祸”，身陷逆境、困厄中奋起，写出了辉煌的传世之作，其幸福又是何等的令人羡慕啊！

既然顺境有利于人们正常发挥自己的才能，那么，人们应该珍视顺境，充分利用顺境中的有利条件。“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”人们处在顺境中可以借风使力，为他人和国家做出更大的贡献，在实现社会整体幸福的过程中实现个人幸福。

俗话说，温室里培育不出参天大树，顺水中锻炼不出杰出的舵手。因此，在顺境中，人们依然要有坚强的斗志、崇高的理想和远大的目标。因为一个人的目标越高，他的才能就发展得越快，对社会的贡献也就越大。否则就很难有所发展，因为，在顺境中人们经受锻炼的机会相对减少，甚至缺少必须正确审视自己及周围环境的机会，以便总能保持良好的心态，使顺境能够持续、永久。

人处于顺境中，并不意味绝对的一帆顺利。在顺境中相对来说人们会较少遇到障碍，较容易取得成功，但也有一定的困难和危险，有时，顺境也会因各种原因而中断。所以，在顺境中必须保持一个清醒的头脑，要做好对服困难的准备。只有保持清醒的头脑，端正态度，有崇高的追求，才能在顺境中不懈怠，幸福更长久。

一个人老是愁来愁去，不久就要愁坏心肝，躺倒下来死掉的。

——［美］斯坦培克

顺境为人们发挥才智和能力创造了良好的条件，但这种条件本身只是为人们实现幸福提供了可能性，至于能否把这种可能性变为现实，还有待于人们的努力。因此，人们在顺境中更应该抓住机遇，奋勇前进，获得幸福，而决不能让顺境和机遇从自己身边空空溜掉，浪费青春，浪费年华。

卡耐基说：“人们最出色的工作往往是在处于逆境情况下做出的。思想上的压力，甚至肉体上的痛苦都可能成为精神上的兴奋剂。”人们可以把逆境当成动力，促进人们积极进取。

历史上许多伟大人物都是在逆境中顽强工作并作出成就的。卓越的人的一大优点就是，在不利与艰难的遭遇里百折不挠。千古不朽的伟大文学名著《红楼梦》就是曹雪芹在身处逆境的情况下写成的。他在亲自经历了“赫赫扬扬”达百年之久的官僚贵族家庭急剧败落的变化之后，看到了封建统治阶级的盛衰沦替以及无可挽救的命运，深感自己生不逢时，怀才不遇，从而，努力进取，克服重重困难，写作一部脍炙人口的著作。

但身陷逆境的曹雪芹遇到的是今天我们难以想象的困难。在封建社会，读书人的唯一“正路”是读经书、考科举，写小说被认为是“不肖”、“不才”的行径。当时又是清朝文字狱盛行的时期，在写作中稍有不慎，就会触怒统治阶级，轻则充军流放，重则满门抄斩，甚至株连九族。那时除缺吃少穿等物质生活上的困苦之外，还要受到严重的精神折磨。上层统治者和文人学士，又习惯于从小说中捕风捉影，猜度其中“影射”什么，揭了哪家隐私。而曹雪芹写的恰恰是一部“怨世骂时”的书，遭到许多人的攻击。除了二三好友支持他外，世人都认为他是“傻子”、“疯子”。统治者甚至用拆毁他的房屋，来阻止他的写作活动。面临这样的逆境，曹雪芹没有消沉退却，而只从中吮吸动力，更加努力地进行写作。曹雪芹正是把逆境当成动力：既没有被饥饿吓倒，也没有因没有钱买纸而洗手不写，更没有因穷困潦倒、备受欺凌而草率写作。他把全部心血都倾注到《红楼梦》的写作上，逆境中“披阅十载，增删五次”，写出了千古流传的伟大作品。

曹雪芹生前尽管没有得到更多的物质享受，但他却从《红楼梦》的创作中得到了无限的满足和幸福。他给后人留下了宝贵的遗产。

被誉为“天空立法者”的德国杰出天文学家开普勒，同样是把逆境当成动力，知难而进，迎难而上，克服重重困难，最后终于取得圆满的成功。开普勒是哥白尼日心学说的忠实信徒，他沉湎于天文学方面的研究之中，并且写出一本题为《宇宙的奥秘》的书，但在那个宗教迷信盛行、科学是婢女的年代，他遭受到了天主教的反对，几乎陷于孤立无援的境地。尽管丹麦天文学家策谷·布拉赫欣赏他，并救助了他，但好景不长，在他当策谷助手的第二年，他最亲近的老师和朋友策谷！·布拉赫去世了。这对处于逆境中的开普勒来说，不论是精神上抑或在生活上都是沉重的打击。在贫困、饥饿、疾病缠绕折磨开普勒的同时，宗教裁判所也攻击这个哥白尼的信徒，把他的著作视为“异端邪说”，列为禁书，予以销毁，甚至威胁要处死这个异教徒。

在悲哀里度过的时间似乎是格外长的。

——［英］莎士比亚

身陷逆境的开普勒并没有因贫困、疾病、教会的迫害以及其他的不幸而倒下，他把逆境当成一种动力，在科学事业的天地里勇敢地拼搏，终于发现了行星运动三大定律，成为流芳百世的科学巨人。

人们生活在当今时代，虽然不会遭到曹雪芹、开普勒这样的巨大不幸，但也会遭到许许多多不利条件的阻碍。重要的是我们不能被逆境所困扰，而要在逆境中振作起来，充分发挥自己的主观能动性，变不利为有利，从而在逆境中崛起，同时在逆境中开拓自己的未来，增加自己的见识和智慧，增强处理问题的能力。这样，人们就不会在逆境中消沉，而会在逆境中奋进，并获取来之不易的成功。这种成功给我们所带来的幸福，将是一种惊喜，它比顺境中得到的要强烈得多。正所谓，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

卡耐基认为：身处顺境的人们要充分利用顺境中的有利条件，不要被那种得天独厚的条件所陶醉。身处逆境中的人们，不要被不利的条件所吓倒，要大胆革新，努力拼搏，积极进取，变不利为有利，从而使自己成为逆境中的强者。

人们由于主观的原因和客观的环境条件等因素，会在追求幸福的路途上遭遇各种挫折，也就是说，造成挫折的原因是多方面的，既有主观思维方法、知识结构、所受的教育等方面的原因，又有客观环境条件方面的原因。我们对此必须有充分的认识。认真地分析和对待它，不要为之所吓倒，要利用自己的智慧战胜它们，从而获得人生的幸福。

德国著名化学家、铝和铍两种元素的发现者维勒虽然猜测了墨西哥生产的一种褐色铅矿石中可能含有一种新元素，但他因漫不经心，没有循此钻研下去，所以造成了科学发现中的挫折。而肖夫斯特姆在猜想的基础上做一个有心人，按照自己的目标坚持不懈的研究，终于发现了一种新元素，取得了科学发现的成功。肖夫斯特姆的老师推齐利阿斯曾经用以下生动的语言，讲述了钒的发现的故事：在很久很久以前，遥远的北方有一位美丽的女神，叫凡娜吉斯。一天，有人来敲她的门，敲得很轻，声音里带点犹豫。这时女神正舒适地坐在安乐椅上。她想：“让他再敲一会儿吧！”可是，不一会儿，敲门声消失了。女神感到奇怪：“这个客人到底是谁呀！这样有礼貌，这样犹豫不决。”她奔到窗口一看，敲门的客人早已不在了。女神说：“啊，原来是维勒，他是这样漫不经心，让他空跑一趟吧！”过了不久，女神又听到敲门声。这个人敲得很热心，很坚决，耐心地敲了很长时间，一直敲到女神动了心，开门迎接他。这位客人又是谁呢？他就是我的学生肖夫斯特姆。女神爱上了他，他们结了婚，生一个儿子叫“凡那吉”——钒，是1831年瑞典物理学家兼化学家肖夫斯特姆发现的一种金属元素。

鉴真东渡。更说明导致挫折的原因是各种各样的。公元743年，鉴真第一次东渡，正准备从扬州扬帆出海时，不料被人诬告与海盗串通，第一次东渡的计划死于胎腹。同年年底，鉴真和同船85人第二次东渡。刚一出海，就遇到了狂风恶浪，船只被击破，船舱里进了水，无法向前行驶，这次东渡又告失败。鉴真修好船后，到了浙江沿海，又遇到狂风恶浪，船只触礁沉没，人虽上岸，但水米皆无，他们忍饥挨饿好几天，才被搭救出来，第三次东渡又遇挫折。第四次东渡因人阻拦，也未成功。遭受挫折最为惨重的是第五次东渡。公元748年，鉴真一行35人又假如生活欺骗了你，不要悲伤、也不要气愤！在愁苦的日子里要心平气和，相信吧，快乐的日子会来临。

——［俄］普希金

从扬州乘船东渡，船入深海不久，就遇上特大台风，船只受风吹浪涌漂到浙江舟山群岛附近。停泊三个星期后，鉴真再度人海，不料又误入海流。这时，风急浪高，水黑如墨，船只犹如一片竹叶，忽儿被抛上小山高的浪尖，忽儿陷入几丈深的波谷。这样漂了七八天，船上的淡水用完了，每天只靠嚼点干粮充饥。在干渴难忍时就喝点海水，这样苦熬了半个多月。最后飘到了海南岛最南端崖县，才侥幸上了岸。他们跋涉千里，克服重重困难才回到扬州。在路上几经危难，63岁的鉴真身染重病，以致双目失明。

人为因素、自然条件都是造成挫折的原因。

卡耐基告诉人们：要想避免或减少挫折，必须在认真分析原因的基础上，一方面选择和利用好的客观环境和条件避开不利的因素，另一方面，是要充分发挥自己的主观能动作用，充实、提高和增强自己的理想、毅力、忍耐力、知识、思维方法、科学素质、应变能力等，创造条件，争取事业的成功和幸福的到来。

挫折是在所难免的，重要的不是绝对避免挫折，而是对挫折所持的态度。

卡耐基认为，挫折乃至失败并不可怕，可怕的是因为挫折失败而失望，放弃追求。这时必须采取积极的态度，来对付挫折，但决不能因此而放弃对幸福的追求。聪明的做法应当是，审视自己所受的挫折甚至失败，使挫折成为成功的阶梯。爱迪生就曾说过，失败也是我所需要的，它和成功对我一样有价值。只有在我知道一切不好的方法以后，我才知道做好一件工作的正确方法是什么。

马锦学戏的故事，说明了在挫折时不要怨天尤人，不要灰心丧气，要在挫折中吸取教训，查找失败的原因，在此基础上充分发挥人们主观能动性，创造有利的条件，为实现自己的目标再接再厉。

在明朝末年，作为陪都的南京城十分繁华，仅戏曲班子就有好几十个，其中有两个最有名气：一个是兴化班，一个是华林班。有一天，徽州帮大商人举行盛大宴会，邀请各地的文人墨客参加，并让兴化班和华林班唱对台戏助兴。兴化班在席东，华林班在席西，同时演出《鸣凤记》。开头，东、西两台乐器铿锵，歌声悠扬，不分上下。当演到相国严嵩和夏言争论是否应该收复河套这一情节时，东台上扮严嵩的马锦演得平平常常，没有什么味道，而西台上扮演严嵩的人却演得出神入化，活灵活现，观众都为之喝彩。于是，东席的观众纷纷面向西台，为西台喝彩，有许多的人干脆把座位移到西台面前去了。过了一会儿，东台的兴化班还没有把这出戏唱完，便停锣息鼓，早早收场了。原来，马锦感到自己演出平平，没有再演下去。他离开了兴化班出来了，从此华林班在南京一带名声大振。其实，马锦并不是逃避。他在遭遇了如此大的挫折以后，脸上无光，但对戏一点也没有灰心丧气，决心要高出华林班一筹。他积极进取，决心把这口气争回来。他听说当时的宰相顾秉谦是像严嵩一样的人物，便跋涉千里，从南京跑到北京，托人介绍，给顾秉谦当上了仆人。马锦每天侍候顾秉谦，仔细观察他的行动举止，琢磨他说话的语气声调，一有机会就暗暗地揣摩。就这样，他苦苦地下了三年功夫，把顾秉谦的风度举止，一言一行，一举一动，全都琢磨熟了，以之为基础，他又演严嵩，结果演得非常成功，最后终于又与华林班对演，战而胜之，让兴化班独占了鳌头。

卡耐基认为，人们不论在各种比赛中，还是在升学求职上，不论在事业上，还是在日常生活中，都应该在挫折面前采取积极的态度，坚信“有志者事竟成”、“皇天不负有心人”，奋力拼搏，只有这样才能最终获得幸福。

用特写镜头看生活，生活是一个悲剧；但用长镜头看生活，生活则是个喜剧。

——［美］卓别林

卡耐基在现实生活中也确实如此，有一次，他的公司破产了，可他仍然坚持给学生授课，对其挫折持积极态度，他仔细分析原因，吸取教训，努力拼搏，一鼓作气，最后成为风靡全美的“钢铁大王”。

卡耐基对他的学生曾经说过，在挫折面前只有采取积极进取的态度，通过努力，战胜挫折，才能获得成功。

鉴真五次东渡日本失败，但他并没有灰心，而是愈挫愈坚，初衷不改。他不顾众人劝阻，训练了船工，作了充分的准备，于公元735年，以66岁高龄，置双目失明于不顾，毅然进行了第六次东渡，船队终于冲破了东海的惊涛骇浪，成功地到达了日本。

开普勒在挫折面前，也是积极进取，努力拼搏，最后取得成功。曹雪芹同样是在战胜逆境后，取得了小说创作成功的。上面提到的马锦也是由于采取了积极进取的态度，刻苦临摹，才最终战胜了挫折。当他再演严嵩和夏方争论那场戏时，马锦演得惟妙惟肖，栩栩如生，简直把严嵩演活了，观众连声叫好，喝彩不绝。

在实现幸福的征程中，人们会遇到各种挫折，只有采取积极进取的态度。吸取值得记取的教训，知难而进，迎难而上，最终向他们挥手的一定是成功。或许，由于多种复杂的原因，有些人一直没有达到预期的目标，甚至终生诸事无成。他的人生成为一场悲剧，但即使是那样，只要尽到了努力，这些悲剧人物在反省自己时也会内心宁静而幸福，他会自豪地说，在事业中，我尽了自己的最大努力，我的生命是有意义的。正如文天祥在屡次战败后所咏的那样，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这种悲壮的幸福感，是更加深刻动人的。

幸福是一幅漂亮诱人的画图，自古以来，人们对此动心倾目，竭力追求。卡耐基认为，追求幸福是人们的权利，获得幸福是人生的目的。举凡代表历史前进的社会变革活动，无不以实现人的幸福为宗旨。特别是在近代以来，人们常把幸福载入自己的活动纲领中。

200多年前的美国《独立宣言》即明确地宣布，人对幸福的追求，是一项极其庄严的权力。但是，实现幸福并非是件易事，要实现幸福，就必须投身到不断的创造和奋斗中去，正所谓与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。当然，我们不能把“斗争就是幸福”片面地理解成“为斗争而斗争”，搞“斗争至上”，奉行“斗争就是一切”。然而，把幸福的希望寄托在命运之神的恩赐上，企图“坐享其成”，是绝对不可能得到真正的幸福的。正确的做法应当是：把幸福的实现看成一个过程，在这个过程中，要采取积极的态度，充分发挥自己的主观能动性，大胆革新，积极进取，创造有利的条件，从而为未来创造幸福。

“我们称之为幸福的东西，决不是某种物，而是某种过程。”卡耐基的这一至理名言，切中了幸福的要义。幸福正是通过不断的创造和奋斗过程实现的。在这个过程中，实践活动是主体需要作用于客观对象的中介，而不断的创造和奋斗则是实践活动最有意义的方面。尼采曾认定幸福应直接归结为“创造行动”。

卡耐基认为人生所有的欢乐是创造的欢乐，爱情、天才、行动全靠创造这一团火迸射出来。当然，历史上也出现过劳动创造与幸福分离的情况。在阶级剥削压迫的社会制度下，人们“在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。”

辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。

——［英］布莱克

在社会主义社会里，劳动人民当家作主，创造新生活与享受新生活已是密切相连的，没有创造生活也就不可能享受幸福，没有享受幸福这个目的，人们也不可能去创造生活。崭新的制度向人们展示了：一方面，实现幸福的条件首先在于主体的劳动创造和奋斗；另一方面，主体活动的目的在于实现更充分、更完美的享受与幸福。马克思在谈到劳动创造的多种意义时精辟地指出：作为生存手段，劳动有谋生的意义；作为人的本质力量，劳动创造是个体生命的表现或个性特点的发挥；作为生产他人需要的产品的活动，劳动创造又是个人社会本质的实现。自由自觉的创造性劳动作为人们本质力量的体现，是人的全面和谐发展的实践基础。只有在劳动创造的过程中，人们才能实现自己的人生价值，获得恒久不衰的精神享受。所以，马克思论述道：人的创造活动过程标志着“作为目的本身的人类能力的发展”，人们在“活动时享受了个人的生命表现，感觉到个人的乐趣”。而一个人在创造活动中所感受到的享受，正是创造者所获得的最大的幸福。

卡耐基指出，什么是生活的最大乐趣？这种乐趣寓于与艺术相近的创造性的劳动之中，寓于高超的技艺之中。

如果一个人热爱自己所从事的劳动，他一定全力使其劳动过程和劳动成果充满美好的东西，生活的伟大、幸福就寓于这种劳动之中。门捷列夫则直截了当地劝告人们：“劳动吧！在劳动中可以得到安宁，而在其他事物中是找不到的。享乐只是为了自私，它是会消失的；但是为别人而劳动却会留下永恒愉快的痕迹。”许多文人墨客都曾体验到了劳动所带来的幸福。

德国理论物理学家海森伯在进入“量子”微观世界时，曾情绪激动地说，最初的一瞬间他深感恐慌，感到通过原子现象的表面窥测到了一个异常美丽的内容，他当时几乎晕眩了。

卡耐基把幸福寓于科学事业的奋斗中，把一生都献给了科学。他直抒胸臆：“我一生中的主要享受和唯一职业就是科学工作，由这种工作所引起的兴奋使我暂时忘记了，或者完全驱逐了我的日常的不舒服。”电影《沙鸥》的一段画外音也揭示了同一道理：“真正的幸福并不在于目标是否达到，而在于为达到目标所进行的奋斗之中。”

既然必须在不断的创造和奋斗中实现幸福，那么，为了实现幸福，无疑，人们必须充分发挥自己的主观能动性，大胆革新，积极进取，为实现崇高的目标和远大的理想而坚持不懈地奋斗。

卡耐基认为，在不断的创造和奋斗中实现幸福，必须建立在客观条件的基础上，立足现实，同时处理好个人牺牲与幸福的关系。

卡耐基对他的学生曾经说过，在实现幸福的过程中，要立足于现实，否则是不可能获得幸福的。

苦恼，不拘什么样的苦恼，一个有理智的心灵，总可以找到毅力和勇气来抵抗它；一个巨大的苦痛，常常是一个很好的教训。

——［法］缪塞

人在其现实性上是“社会关系的总和”，都处在一定的社会条件下，因此人的各种活动都要受社会条件的影响。任何人都不能脱离社会，超越历史。人的幸福也必然立足于现实，建立在本人所处的社会历史环境基础之上。当然，人并不是唯命是从、俯首贴耳的受动者，人还具有能动性，能改变自然、改变环境。所以，只有清楚地意识到“人是自然、社会历史的产物”，又具有主观能动性，才能正确地对待幸福，把幸福建立在客观、能动的基础上，立足现实，改变环境。

理想是指同奋斗目标相联系的有实现可能性的想象。崇高的理想即是与崇高奋斗目标相联系的，具有一定的可实现性。它不是空想、幻想，但理想确又指向未来。而不同于一般的计划、设想。

幸福不但是一种愉悦的体验，它的实现又是一个过程，因此，在实现幸福的过程中，必须以树立崇高的理想，这是取得幸福的首要条件。

正如卡耐基对他的学生所讲的那样：“人类的一切努力的目的在于获得幸福。”由于人们的理想不同，所追求的幸福也就各不相同，例如有些人从利己主义的原则出发，把幸福确定为个人的衣锦还乡、荣华富贵、长命百岁、子孙满堂，而有些人则把理想确定为为人类的解放事业——共产主义奋斗终生，认为只有整个人类的幸福才是自己的最大幸福。在我们看来，只有树立崇高的理想，才能获得真正的人生幸福。